Նախ, որ մարդու տեսանկյունից, հարցում ամուսնալուծության մասին, կարեւոր է հետեւել, թե ինչ է Աստված ասում գրքում Մաղաքիա: իսկ"Զզվելի է, որ ես բաժանվեց, - ասում է Տէրը, իսրայէլի Աստուածը."Ըստ Աստվածաշնչի, Աստծո մտահղացումը ամուսնության մեջ ամբողջ ինտեգրման կյանքի."Այնքան ժամանակ, քանի որ նրանք արդեն ոչ թե երկու, միավորված Աստված ոչ թե առանձին մարդկանց"(Մատթեոս:)Աստված հասկանում է, որ, քանի որ ամուսնությունը երկու մեղաւոր մարդկանց, ամուսնալուծությունը կարող է տեղի ունենալ.
Հին Կտակարանում, գրավադրված Աստծո որոշ օրենքները, պաշտպանել նրանց իրավունքները, ովքեր անցել են ամուսնալուծության համար, հատկապես կանայք (երկրորդ Օրինաց: -).
Հիսուսն ասել է, որ նման օրենք տրվել են մարդկանց սրտերը, եւ ոչ թե այն պատճառով, որ սկզբնական կամքը Աստծո (Մատթեոս:). Վեճը այն է, որ ամուսնալուծության եւ կրկին թույլատրվել է Աստվածաշնչում արմատավորված ասել է Հիսուսը Մատթեոսի: երեսուն երկու եւ. Բառը"բացի մեջ շնություն"միակ բառով սուրբ Գրություններում, որ կարծես թույլատրվում է Աստված ամուսնալուծության եւ կրկին. Շատերը ծանոթ են այդ"բացառությամբ ենթակետերի"նշանակում է"դավաճանություն"պայմանագրի կնքման պահին, որպեսզի ամուսնանալ ։ Այս մշակույթի, հրեաների, աղջիկների եւ տղաների, հայտնի է որպես ամուսնացած է, թեեւ նրանք համաձայնեցին, միայն առայժմ ամուսնանալ ։ Անբարոյականությունը միայն պահին"համաձայնագրի ամուսնանալ"դա կարող է լինել բավարար ամուսնալուծության պատճառ. Սակայն, հունարեն բառը թարգմանված է որպես"պոռնկութիւն", կարող է նշանակել որեւէ տեսակի սեռական անբարոյականություն. Կարելի է ասել, որ Յիսուս ամուսնալուծությունը, եթե տեղի է ունեցել պոռնկութեան ամուսնության համար: Սեռական հարաբերությունները, դա գումարի եւ կարեւոր բաղադրիչները ամուսնության,"երկու կդառնան մեկ"(Ծննդոց: քսանչորս Մատթեոս: հինգ Եփեսացիս:). Այսպիսով, անհնազանդությունը կամ առարկությունը այնպիսի դրույթներ, ունենալով հարաբերությունների արտամուսնական սեռական կարող է բավարար հիմք ապահարզանի համար: Նկատի հարցը կրկին այս տեքստը. Արտահայտությունը"եւ ամուսնացել է մեկ այլ"(Մատթեոս:), ցույց է տալիս, որ ամուսնալուծության եւ կրկին թույլատրվում է, եթե պատճառը"արտահայտության մեջ"բացառությամբ."հիշեցնել, որ միայն անմեղ կողմն իրավունք ունի կրկին ամուսնանալ: Թեեւ դա չի հիշատակվում են տեքստում թույլտվությունը ամուսնությունը ամուսնալուծությունից հետո այն պատճառով, կարեկցանքի Աստծուն, ով սիրում է մեղքը, եւ այնպիսի մարդ է, որ պոռնկութեան. Այստեղ կարող է լինել մի հնարավորություն է, որ մեղավորը պետք է թույլ տալ, եւս մեկ անգամ ամուսնանալ, բայց այս հասկացությունը չի դասավանդվում է չափածո նշեցի. Հայտնի է այնպես, որ մեկ ա Կորնթացիս: տասնհինգ, միեւնույն է միակ պատճառը, որի համար, թվում էր, որպեսզի համաձայնություն տալ կրկին, եթե ոչ հավատացյալ ամուսինը (արական) նրա հավատավոր կինը (կինը) պատճառն կնոջ հավատքի Հիսուս Քրիստոսի. Նա, սակայն, չի հիշատակվում նման համատեքստում կրկին, փոխարենը, այն պարզապես ասում է, որ հավատացյալ պարտավոր է շարունակել ամուսնությունը, եթե դուք ցանկանում եք, խնդիր չկա, բայց նրա կինը, որոնք են հավատացյալներին. Նա նաեւ նշել է, որ չարաշահում (ամուսինը կամ երեխան), որը բավարար պատճառ ամուսնալուծության համար, նույնիսկ եթե դա գրված է Աստվածաշնչում. Դա կարող է լինել դեպքն է, բայց դեռ իմաստուն քայլ է, որ ինչ-որ բան անել ուղղակի չի ասված է Աստծո Խոսքը. Երբեմն այն փաստը, որ, չնայած այն հանգամանքին, որ ինչ-որ իմաստով"դավաճանության", դա բավարար պատճառ ամուսնալուծության համար, եւ պետք չէ ամուսնալուծության համար. Նույնիսկ կատարել է իր շնություն իր մեկ ամուսնացել, դեռ կարելի է սովորել ներել օգտվել մեղքը Աստծո շնորհով ու նորից սկսել վերակառուցում իրենց կյանքում, քանի որ ամուսնացել է ։ Ներել մեզ. Մենք կարող ենք հետևել Աստծուն ներել մեղք մեջ շնություն (Եփեսացիս:). Սակայն, շատ դեպքերում, ոչ թե ապաշխարել կնոջը և շարունակում է նախկինի պես. Այդ ժամանակ դուք կարող եք օգտագործել խոսքը Մատթեոսի Շատերը նաև ցանկացողները կարող են միանալ ամուսնությունը ամուսնալուծությունից հետո և ոչ թե այն է, որ նրանք նայում են այն հնարավորությունը, որ կարող է կամքն Աստծո, նրանց մնում է մի. Երբեմն Աստված կոչ է անում մարդու մնալ ամուսնացած է, որ չի կիսել իր ուշադրությունը (Կորնթացիս: -)."կրկին ամուսնալուծությունից հետո, սա գազան է, որոշ դեպքերում, բայց դա չի նշանակում, որ սա միակ տարբերակն է ։.
