Հետ, ասել է Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս վերաբերյալ նոր շատրվան քրիստոնյաների, որ տեղի կունենա երրորդ հազարամյակում, եթե այն բաց է երթեւեկության համար Հոգու, մենք քրիստոնյա ենք."ԵԱ- է Տիրոջ օրը մեծ կոչված է ավելացմանը, նորացման միջոցով Ավետարանըայն է, որ առատ շնորհքը Տիրոջ է, հետ գալուստը մեծ, եւ պահանջել է, որպեսզի նա կպատրաստի մեզ ներարկման նրա ազատ սեր: Օգնել մեզ մեր ճանապարհը, դարձի, որոշել է խնդիրը, ամեն տարի, սկսած այս տարվանից, կաթոլիկ Ֆիլիպինների հատուկ եւ ամբողջական հայտարարությամբ է հովվերգություն կյանքի մասն է, որ ֆիլիպինցի ժողովուրդը կարծիքով ՊՄԳ փոփոխությունների եւ Վերածննդի ըստ Ավետարանի. Հետ, սկսվել ասուլիսում ինքը ՊՊԾ, մոտավորապես կեսը նամակների եւ հայտարարությունների հովվերգություն (տես ԳՆԱՆ). թվականին, պայմանով, երկար ժամանակ, մեծ տարածություն երկրորդ լիագումար նիստին Խորհրդի հոդերի - ի վերջին փաստաթղթում մասին բանավեճի Եկեղեցու դերի, քաղաքական. Ինչո ՞ ւ դառնալ գործողությունների Եկեղեցին սուբյեկտ քաղաքականության վերջը համաշխարհային պատերազմի տարիներին հատկապես ռազմական դրության եւ են ժողովրդավարություն է թվականին: Կա մի կարեւոր պատճառ: քաղաքական Ֆիլիպիններում դա շատ է մեզ համար, քանի որ մարդկանց կարգը. Սա, թերևս, ամենամեծ տառապանքը մեր կյանքում որպես ազգի խոչընդոտ է հասնելու լիակատար աճի մարդ: Քաղաքականություն կա, կամ պետք է, դա է արվեստի կառավարման եւ սպասարկման քաղաք. Բայց, ցավոք, Ֆիլիպիններում, դա հանգեցրել է մի դաշտ, որը պարտադրվում է առավել թույլ և շահերը մի քանի հզոր և հարուստ է ։ Դա ազդում է արդարության և հավասար իրավունքի իրականացման, ավելի հակված ճիշտ մարդկանց հետ է, ովքեր տիրապետում են քաղաքական ազդեցության եւ կյանքում: Վճարել պարտքը քաղաքական դնելով մարդկանց բարձր պաշտոնները ընտրված պաշտոնյաների, կույր ազնվություն գրանցվում են որպես կարևորագույն հիմքը ընտրության պաշտոնյայի ցիկլի, նույնիսկ անկախության ձեռքբերումով Սահմանադրությանը համապատասխան, կառավարությունը.
Լադենի մեր կառավարությունը ժողովրդին պահել, ով ոչինչ չի արել, բայց ընդունել դրանք աշխատավարձի և յուրաքանչյուր ամսվա վերջում.
Ուստի վաղ ախորժակի կորուստ եւ պարզապես հավատացյալ արժանի է նշանակել պաշտոնյաների եւ աշխատակիցների վայրէջք է կոնսուլներ բրաուզերի շարժման, կամ էլ, պարզապես թողնելով ընդմիշտ. Եկեք սկսենք բնորոշ քաղաքականության հայեցակարգի կառավարման. Եւ, եթե մենք ազնիվ են իրենք իրենց հետ, նույնիսկ հարցը 'տիպիկ քաղաքական գործիչ է, մենք պետք է սահմանել ճիշտ իր եթե նման բան է գաղափարը, եւ երախտագիտությունն է հայտնել, եւ աշխատանքները, որ մենք նրան վերագրել. Չնայած ոչ նկարագրությունը և շատ մութ են վերոգրյալից նշանների քաղաքականության մեջ, մինչ օրս վառ պահեր մեր կյանքում-քաղաքականության մեզ առիթ է անհամբեր սպասել և մոտիվացիան ավելի կազմակերպության երկարաձգելու համար մեր կյանքում, քանի քրիստոնյաների եւ ստեղծման նոր պետական քաղաքականության. Անթույլատրելի են ցանկացած լուրջ հավատում եմ շարունակելով պայման է մեր ազգային քաղաքականության, որի մասին մենք խոսեցինք վերեւում. Եվ իրոք, կա պարտքը քրիստոնեական կաթոլիկ համար ձեւ քաղաքականության ավետարանով ։ Պետք է քարոզել կամ փոխել է Եկեղեցու, Աստծո ժողովրդի քաղաքականությունը: Աստծո կոչը եկեղեցիներ, քարոզել Ավետարանը, Ավետարանը բոլոր սոցիալական ասպեկտների այն. Պետք է է Ավետարանը յուրաքանչյուր փուլում կյանքում, ցանկացած հասարակության մեջ, 'վերականգնել բոլոր բաները Յիսուս (Եփես.) Կրոնական և բարոյական քաղաքականության մի մասն է ։ ընդհանուր սկզբունքների վրա ։ Մենք զգուշացնում ենք յուրաքանչյուր հայտնի է, որ կաթոլիկ բաներ, որոնք չեն փաստ է: ոչ մի ընդհանուր բան չկա"հետ եւ բարոյական բաղադրիչը կյանքում մեր կաթոլիկ հավատքի. եւ բարոյական մասն է յուրաքանչյուր աշխատանքում Մարդկային, գալիք նորմալ գործընթաց է մտածող եւ համաձայնության, քանի որ կարող է հանգեցնել նրան, որ կամ մեղքի. Կամ, ինչպես ասում են, մեզ մոտ սկզբում, դուք կարող եք վնասել նրան կամ տրամադրել այլ մարդկանց, կարող է ձեւավորել կամ ոչնչացնել նրանց. Ինչպես մարդկային գործունեության հետ բարոյական առումով քաղաքականության մեջ, որը ոչ միայն ժխտում է մեր.
